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日本人如何看待南京大屠杀?


本文摘要:1937年12月13日,日军占领了中华民国大城市南京,在接下来的6周内展开了大规模的屠杀、强奸、放火,历史上被称为南京大屠杀。

1937年12月13日,日军占领了中华民国大城市南京,在接下来的6周内展开了大规模的屠杀、强奸、放火,历史上被称为南京大屠杀。那么,今天日本社会普通人对南京大屠杀的解读是怎样的呢?接下来,让我们来考虑一下日本普通人对南京大屠杀的看法。

日本军队在战争中的残忍不道德,战后改变历史书引起的争论,引起了中国人的愤怒。但是,在日本人如何看待南京大屠杀的问题上,具有人性和历史的多样性和复杂性。被世界大战转型的反思进程1945年日本宣布无条件战败后,反思态度很大。大多数日本人把战后悲剧归咎于战时的军事领导人,反美和提倡核武器的声音相互起伏。

远东国际军事法庭最后在日本攻占南京城的前6周,约有20万中国人和俘虏死亡。在这个时期,军事法庭的判决成为了日本教科书的模板。此外,在公共和私营行业,近20万名战争时期领导人被免职,多达5000名反对战时的军国主义和民族主义教职员被免职。

到了1950年左右,世界大战的世界结构成型了。美国的目标从最初的惩罚战后的日本变成了修复日本应对共产主义在亚洲的兴起。1948年12月24日,麦克阿瑟将军下令释放远东军事法庭等待最后判决的17人,宣布完成国际审判。

没有任何国家接受日本战后赔偿金。1953年,日本使者池田勇人(后来成为副首相)代表日本政府向美国政府承诺,不负责新的战后人民自发性民族主义和自我维护精神。接着,教育部开始放宽历史教科书的审查,宣布其中三分之一的书没有超过新的标准。教育部公开发表了拒绝教科书,以防止日本在太平洋战争中的作用和入侵中国的表现。

从五十年代中期到七十年代末期,关于南京大屠杀的记录从历史教科书中完全消失。中日友好关系和反美情绪七十年代初,中日新的断交,友谊不是战争而是那个时代的核心语言。

中国期待在日本领先的科学技术和资本反对的同时,日本在巨大的中国市场更有。未来几年,中日贸易从1972年的11亿美元减少到1974年的33亿美元。日本成为中国发展计划不可或缺的一部分,中国也开始尽量减少对日本战时不道德的谴责。1974年,中国有一个月的时间作为中日友好关系月。

但是,在20世纪80年代,日本教育部更加向保守主义弯曲,试图恶化与太平洋战争相关的所有词语。日本战时不道德还是入侵,意味着不合理。历史书中,日本入侵中国被日本攻占满洲的日本入侵中国东三省被满洲事件和上海事件所取代。

日本最初修正的文章也开始频繁出现在大众的视野中。南京大屠杀指挥官松井石根的秘书田主张日本军队在南京没有滥用无辜的惩罚,南京大屠杀是远东军事法庭和中国政府合作制作和政治宣传。在接下来的几十年里,田中从清代开始获得更多的日本支持者,包括舟部升级这样的学者。

此时,日本教科书的争论再次引起国际尊敬。从1982年7月到9月,至少有2439篇与日本教科书变更有关的报道经常出现在亚洲人气报纸上。7月,中国政府接受了月球抗议。人民日报社评指责不道德,批评日本领导兴起的军事主义偏向。

日本领导人拒绝接受中方的谴责和谴责后,教科书争论开始主导下一期中国对中日关系的报道。民族主义情绪在中国加剧。《中国青年报》写道,我们不允许历史事实的变形!日本教科书的争论对中日两国之间的贸易合作没有影响,但这种对立在接下来的几十年间大大加深了。

日本的修正开始主张战争是为了从西方殖民主义中拯救亚洲。与此同时,中国也开始庆祝抗日战争胜利,在公共媒体中明确战争中的屠杀。从那以后,日本在中国变成了简单的名词,其意义包括战争、民族主义和中国发展的利益合作伙伴。有学者指出,这个时期中日友好关系的关系只是表象,本质上早就向反美情绪发展。

日本内部的声音不同,其实日本内部不仅仅是声音。修正为首和改革派之间南京大屠杀的争论从未暂停过。1984年,改革派支持者提出了南京大屠杀的自学组,期待认识到日本战争时期的错误行为。

1985年,这个自学集团的活跃成员学者洞富雄,编辑了750页和南京大屠杀相关的史料着作。退役军人也开始站出来描写自己在南京的经历,包括屠杀和强奸。修正为首还否认南京大屠杀再次发生,但此时日本所有中学教科书都开始大屠杀。

迄今为止,修正为首和改革派在日本社会的争论还没有停止。他们代表了两种几乎不同的民族释。

南京大屠杀说明了日本人对理想国家的定义:日本是否认过去的错误,公开道歉,还是不屈服于外国的压力,坚决打和平亚洲的战争?历史学家吉田隆志指出,从1937年到现在,无论是中国还是日本,南京的大屠杀仍然是政治符号,其意义随着更广阔的时代政治背景的变化而变化。人们在忽视日本国内修正为首和改革派的观点的同时,也不存在,从日本人-中国人和受害者-施暴者这样的二元观点来看南京大屠杀。实际上,今天日本改革派的观点是教科书和学术界确实的主导观点。

但是,为了修正第一个需要引起公众反感的感情,无论是国际还是国内,都会继续获得更好的媒体报道。大多数时候,人们习惯于纠结明确的死亡数字。但是,屠杀的记忆不应该只是数字游戏。自学和记忆历史不是加剧仇恨的过程,而是珍惜生命、反省仇恨的过程。

吉田隆志评论说,面对南京的大屠杀,很多人不是从合理的角度来看,而是根据自己的国籍和民族身份来寻求纠纷。最差的时候,南京的争论加剧了种族和文化的敌意,这种敌意是大屠杀的原因。正如历史学家杨大庆所说,日本必须认识到大屠杀的不存在,两极化的发言和民族主义鼓舞的说明不能给有意义的交流和确实的和平。

他指出,南京大屠杀这样的人为惨剧的确,人类社会确实有打破国籍的历史解读和共识的可能性吗?只有问了这个问题,我们才有可能防止重复历史悲剧。


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